有哪些「哲学从入门到精通」的书单值得推荐？
本题已加入圆桌「u003Ca href="https:u002Fu002Fwww.zhihu.comu002Froundtableu002Fhaoshukandejian"u003E好书看得见u003Cu002Fau003E」，更多好书，欢迎关注>>>在下一个哲学爱好者，以前都是漫无目的地找书看，没有任何顺序。想要认真系统地学习哲学，特别是唯心主义、多元论、辩证法方面的，有没有好的书单推荐？ 怒来装逼，这次把压舱底的书全部抖出来。以下教材都是本吊本科时期的各个基础课所使用的教材，哲学从入门到精通，一本好的教材十分重要。在此我选择相信曾经的任课老师的眼光。事实也证明，这些教材对于哲学各大部门的入门十分有用，能让哲学的学习者打下坚实的理论基础。
首先，形而上学，教材如下
三本教材最好配合使用，因为每本书的具体讨论的问题都不太一样，另外每个作者自己的理论态度也不太一样，初学的话最好不要轻信一家之言。
其次，心灵哲学
金在权是韩国裔美国哲学家，可以说是目前哲学界唯一的一位具有相当江湖地位的黄种哲学家了。同时这本教材也十分出色，入门培养兴趣什么的最合适了。
然后是伦理学
这本书有个问题就是篇幅太短，想要深入了解伦理学的人可能觉得看不爽。好在伦理学国内的研究也比较成熟，好的中文教材也是有的。推荐程炼老师的《伦理学导论》
稍等，之后继续更新
吃完午饭了，接着传照片
接下来是行动哲学
行动哲学是一个比较非主流的哲学领域，不过内容还是十分有趣的，在此推荐Moya的导论，行动哲学的基本问题阐述的很清楚，当然，缺点之一是作者个人色彩太浓，但是由于是非主流领域，其他的教材我还没见过。
然后是语言哲学
实话实说语言哲学本吊学的很烂，烂到什么程度呢？烂到都不好意思说自己的主业是分析哲学的程度。想想看学分析哲学的结果语言哲学稀烂实在是件难以启齿的事TAT，不过这和教材无关，这本教材还是很好的。另外还有一本被翻译成了中文的语言哲学导论，具体谁写的我忘了，反正是在一套国内翻译的外国哲学教材的丛书的其中之一。
接下来是认知科学哲学
严格来说这已经不能算是哲学的范畴了，但是因为学过所以还是推荐一下，可能与其说它是哲学入门书，不如说是认知科学的入门书。有中文翻译，翻译者是中山大学的朱菁老师，这门课也是朱菁老师给上的，十分荣幸。
至于政治哲学，我曾经在另外一个提问中回答过，在这里就不重复了。有兴趣的可以看那一个回答中推荐的书。觉得好的话顺便点个赞。
至于原著和论文，本人是不太建议业余爱好者去撸原著和论文的，因为没有专业的指导很多东西都看不懂，要是真的想撸的话也行，因为本人比较好心灵哲学这一口，所以就推荐下面这本书
编者Chalmers的这本论文集收录了几乎心灵哲学这门专业里几乎所有领域的基础性论文，上至笛卡尔下至他自己，一共近700页。相信我，要是能撸完的话你的水平起码能在国内读个哲学博士了。各位爱好者们fighting!
最后再唠叨一句，不要觉得怕自己英语太差读不懂。我不信知乎的各位网友英语能比我这个雅思只能考6.5的还渣。英语阅读是要练的，而且，没有那种原生态语言环境可能很多东西翻译成中文了可能更读不懂。所以，无论如何，真想要入门哲学的话就试着多读一点，读着读着就好了。 本书单来自北京大学哲学系
本书单涵盖了希腊到后现代、从原著到导论，甚至连译本优劣、书籍大意都十分详尽。感兴趣的朋友赶紧收下吧！
Q:为什么说质量高呢？
A:kant的《纯批》，本书单先推荐的是邓晓芒译本，然后是蓝公武译本。细细品味后，有了解的朋友会感叹：这其中包含着多少心血和智慧！
Q:我只看到了一大堆书名，这份书单究竟在哪里有优势呢？
A:注意书单的顺序。研究学习西方哲学，难道不应该从柏拉图入手吗？若不然，难道直接从维特根斯坦进入？在这一点意义上，可以引申出许多，也不是本文讨论的重点。。。
西方哲学：
一、古希腊、罗马哲学
1、 柏拉图
A 《理想国》，柏拉图最负盛名的著作之一。以一篇探讨何为正义的苏格拉底式对话开始，建立了一个言辞中的城邦，并且探讨了城邦的堕落，最后以一篇寓意深刻的神话结尾。该书涵盖了柏拉图思想的绝大多数核心内容。推荐版本：商务印书馆《理想国》郭斌和，张竹明译。注疏：华夏出版社《要义》：（德）弗里德兰德，（美）克里格，（德）沃格林 著，张映伟译。
B 《巴门尼德篇》，柏拉图后期的一部较为纯粹的哲学著作，虚构了青年苏格拉底与老年巴门尼德的对话，对自己的核心哲学思想理念论展开批判，并提出通种说。推荐版本：商务印书馆《巴门尼德斯篇》，陈康译注。
2、 亚里士多德
A 《工具论》 逻辑学的奠基作品，是理解亚里士多德哲学体系的基础，包括《范畴篇》、《解释篇》、《分析篇》、《论题篇》、《反驳诡辩论》。推荐版本：①人民大学出版社《工具论》（上下册），余纪元等译。②商务印书馆《范畴篇·解释篇》，方书春译。
B 《物理学》 探讨本原和运动的著作，并在此书中建立起亚里士多德的物理学体系。推荐版本：商务印书馆《物理学》，张竹明译。
C 《形而上学》 一部探讨“作为存在的存在”的哲学著作，全书分为十四卷，但一般认为该书由几组论文组成，或者是各篇论文都相对独立，它们是一些秘传的讲义或学生笔记。推荐版本：人民大学出版社《形而上学》，苗力田译。参考书：《亚里士多德关于本体的学说》，汪子嵩著，人民出版社。
3、 普罗提诺
《九章集》 普罗提诺是新柏拉图主义学派的奠基人，其著作由波菲利编纂而成，将54篇论文整理成六集，每集9篇，故名之《九章集》，分别论及人、可感世界、灵魂、努斯和太一。推荐版本：中国社会科学出版社《论自然、凝思和太一：选译本》，石敏敏译。
4、 卢克莱修
《物性论》是一部哲学长诗，展现了一幅原子论的宇宙图景。推荐版本：商务印书馆《物性论》，方书春译。
二、中世纪哲学
1， 奥古斯丁
A 《忏悔录》全书共13卷，主要内容是对自己思想历程的回顾与神学思考。被誉为世界三大忏悔录之一。推荐版本：华中科技出版社《忏悔录》，任晓晋译。
B 《论三位一体》从上帝三位一体自身的角度来讲神人关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同为一个实体。其中后八卷关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，无论是在西方神学史上，还是在哲学史上，都占有极为重要的地位。推荐版本：上海人民出版社《论三位一体》，周伟驰译。
C 《上帝之城》全面展示了奥古斯丁的整体的神学思想并集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。推荐版本：上海三联出版社《上帝之城：驳异教徒（上）》，吴飞译。
2， 安瑟伦
《宣讲》提出了在西方思想史上影响巨大的关于上帝存在的本体论证明。推荐版本：人民大学出版社《信仰寻求理解：安瑟伦著作选集》，溥林译。
3， 托马斯·阿奎那
《神学大全》是完善阐述基督教神学的巨著。可惜至今没有中译本。（中大图书馆的外文馆里藏有一部拉丁文英文对照版的《神学大全》，堪称宏伟。）
三、近代哲学
1、 经验主义
A 弗朗西斯·培根《新工具》分为两卷，第一卷批判以亚里士多德《工具论》为代表的旧的认识方法，代之以对科学的发现和发明有用的新的认识原则和方法，第二卷则通过具体的例证建立起科学的归纳法。推荐版本：商务印书馆《新工具》，许宝骙译。
B 约翰·洛克《人类理解论》全书分为四卷，第一卷批判天赋观念的理论，第二卷提出经验主义的观念论，第三卷探讨观念的表述，第四卷思考凭借观念我们能有什么样的知识。推荐版本：商务印书馆《人类理解论》，关文运译。
C 贝克莱《人类知识原理》摒弃物质观念，系统阐述了“存在即是被感知”的哲学原理，提出精致的观念实在论和精神实体论。推荐版本：商务印书馆《人类知识原理》，关文运译。
D 休谟《人性论》全书分为三卷，分别论及知识、情感和道德，最著名的部分是对因果关系问题的探讨。推荐版本：商务印书馆《人性论》，关文运译。
2、 理性主义
A 笛卡尔《第一哲学沉思集》全书分为两个部分，第一部分是六个沉思，从普遍怀疑出发，找到无可怀疑的东西“我思”，用“我思”论证“我在”，并经由上帝，得出物质世界的真实存在，最后探讨灵肉关系。第二部分是当时有名的神学家和哲学家对前面六个沉思的反驳和笛卡尔的答辩。推荐版本：商务印书馆《第一哲学沉思集》，庞景仁译。
B 斯宾诺莎《伦理学》以几何学的方式（从规定的界说和公则中符合逻辑地推导出若干命题，并一一证明）论证了以唯一实体为核心的哲学体系，全书共分为五个部分，分别论及神（实体或自然）、心灵和物体、情感、人的奴役和自由、理智的力量等内容。推荐版本：商务印书馆《伦理学》，贺麟译。
C 莱布尼茨《人类理智新论》针对洛克的《人类理智论》中的经验论观点进行了详细的反驳。其内容涉及莱布尼茨整个哲学体系，也是西方经验主义同理性主义相互论难的典范代表。推荐版本：商务印书馆《人类理智新论》，陈修斋译。
五、德国古典哲学
1、 康德
A 《纯粹理性批判》继承近代哲学传统，以“科学知识如何可能”的认识论问题为核心，调和经验主义与理性主义的矛盾，通过探讨“先天综合判断如何可能”的问题，改造旧的形而上学，为人类的理性划清一条认识的界限。推荐版本：①人民出版社《纯粹理性批判》，邓晓芒译。②商务印书馆《纯粹理性批判》，蓝公武译。辅读资料：《康德解义》，（英）斯密著，韦卓民译，华中师范大学出版社。
B 《实践理性批判》采取与纯粹理性批判相反的进路来处理人类的一般实践理性问题，重新引入了在《纯粹理性批判》中受到批判的灵魂不灭、意志自由和上帝存在，作为实践理性的悬设，论证了道德律的绝对至上性，并提出了道德的自律原则。推荐版本：人民出版社《实践理性批判》，邓晓芒译。
C 《判断力批判》基本上被认为是一部美学著作，康德为在《纯粹理性批判》和《判断力批判》之间架起一座联系的桥梁而作的第三个批判。由此完成了康德哲学体系的建构。推荐版本：人民出版社《判断力批判》，邓晓芒译。
2、 费希特
《全部知识学的基础》是费希特的知识学著作中最完整和系统的，是整个费希特学说体系的基础，它从“自我设定自己”、“自我设定非我”和“自我与非我的统一”三条原理出发，推演出一系列定理，分别构成理论部分和实践部分的阐述。推荐版本：商务印书馆《全部知识学的基础》，王久兴译。
3、 谢林
《先验唯心论体系》将世界描绘成一部自我意识的发展史，对黑格尔哲学产生了重要的影响。推荐版本：商务印书馆《先验唯心论体系》，梁志学、石泉译。
4、 黑格尔
A 《精神现象学》以人类意识的发展为线索，人类意识分别经历个体性、群体性和绝对性三个系列，人的存在分别体现为个体、社会和社会意识三种形态，意识的最终归宿是绝对精神。该书被认为是黑格尔整个哲学体系的导论。推荐版本：商务印书馆《精神现象学》，贺麟、王久兴译。
B 《逻辑学》在《精神现象学》的终点所得到的诸纯粹范畴出发进行辩证推演，完成了一个从纯粹的“是”到作为绝对理念的“是”的圆圈式运动。《逻辑学》有两个版本，一个篇幅较长，独立出版。另一个是作为《哲学全书》的第一部分出版的。汉语学术界称前者为《大逻辑》，后者为《小逻辑》。推荐版本：商务印书馆《小逻辑》，贺麟译。
六、现代欧陆哲学
1、 生命、意志哲学
A 叔本华《作为意志和表象的世界》开创了唯意志论哲学，书中体现出唯意志主义、反理性主义和虚无主义，批判了理性主义传统，直接启发了尼采哲学。推荐版本：商务印书馆《作为意志和表象的世界》，石冲白译。
B 尼采《查拉图斯特拉如是说》，推荐版本：商务印书馆《苏鲁支语录》，徐梵澄译。
C 尼采《快乐的科学》，推荐版本：华东师范大学出版社《快乐的科学》，黄明嘉译。
D 柏格森《创造进化论》通过细致入微的分析高扬生命的创造力，同时也是对理性主义传统的批判并走向创造进化的新哲学，该书于1927年获诺贝尔文学奖。推荐版本：①华夏出版社《创造进化论》，肖聿译。②商务印书馆《创造进化论》，姜志辉译。
2、 现象学与存在主义
A 克尔凯郭尔《哲学片断》以非理性的荒谬作为出发点和前提，坚决地反对黑格尔的理性主义哲学。推荐版本：北京三联书店《哲学片断》，翁绍军译。另：克尔凯郭尔被称为存在主义之父，他的其它重要著作包括《或此或彼》（华夏出版社）、《恐惧与颤栗》（华夏出版社）、《概念恐惧·致死的病症》（上海三联）等。
B 胡塞尔《纯粹现象学通论》对纯粹现象学作总体上的介绍。推荐版本：商务印书馆《纯粹现象学通论》李幼蒸译。其它相关书目：《现象学的方法》（上海译文）、《生活世界的现象学》（上海译文）、《胡塞尔文集（第二卷）：现象学的观念（五篇讲座稿）》（人民出版社）。
C 海德格尔《存在与时间》对于此在的海德格尔式的展示。推荐版本：三联书店《存在与时间》，陈嘉应、王庆节译。
D 萨特《存在与虚无》全书分为五个部分，前三个部分确定了存在的范畴和自为的存在的结构与特性及其存在规律，后两个部分论证了人的自由并最终落脚于“现象学本体论”。推荐版本：北京三联书店《存在与虚无》，陈宣良等译。
E 梅洛·庞蒂《知觉现象学》旨在描述人的行为及其对事物的知觉，并且详细讨论了“日常体验”。推荐版本：商务印书馆《知觉现象学》，姜志辉译。
F 伽达默尔《真理与方法》开始了解释学的复兴，全书分为三个部分：（1）艺术经验里的真理问题；（2）真理问题扩展到精神科学里的理解问题；（3）通过语言现象阐明理解现象的存在伦境域。层层递进，最终阐明了理解现象对整个世界经验的普遍性。推荐版本：上海译文出版社（或商务印书馆）《真理与方法》，洪汉鼎译。
七、现代英美哲学
1、 詹姆士《实用主义》，陈羽纶、孙瑞禾译，商务印书馆。
2、 杜威《经验与自然》，傅统先译，商务印书馆。
3、 罗素《人类的知识》，张金言译，商务印书馆。
4、 维特根斯坦《逻辑哲学论》，张申府原译，陈启伟校译，北京大学出版社。
5、 维特根斯坦《哲学研究》，陈嘉映译，上海人民出版社。
6、 卡尔纳普《世界的逻辑构造》，陈启伟译，上海译文出版社。
7、 奎因（蒯因）《从逻辑的观点看》，江天骥等译，上海译文出版社。
8、 罗蒂《哲学和自然之镜》，李幼蒸译，北京三联书店。
八、其他各派哲学
1、 新康德主义
A 卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社。
B 文德尔班《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆。
2、科学哲学
A 波普尔《科学发现的逻辑》，查汝强、邱仁宗译，科学出版社。
B 库恩《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，北京大学出版社。
C 拉卡托斯《科学研究纲领方法论》，兰征译，上海译文出版社。
D 费耶阿本德《反对方法》，周昌忠译，上海译文出版社。
3、西方马克思主义
A 卢卡奇《历史与阶级意识》，杜章智、任立、燕宏远译，商务印书馆。
B 阿多诺《否定的辩证法》，张峰译，重庆出版社。
C 马尔库塞《爱欲与文明》，黄勇、薛民译，上海译文出版社。
D 哈贝马斯《现代性的哲学话语》，曹卫东等译，译林出版社。
4、社会正义理论
A 罗尔斯《政治自由主义》，万俊人译，译林出版社。
B 诺齐克《无政府、国家与乌托邦》，何怀宏等译，中国社会科学出版社。
C 麦金泰尔《德性之后》，龚群、戴扬毅等译，中国社会科学出版社。
5、 从结构主义到解构主义
A 索绪尔《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆。
B [法]列维—斯特劳斯（注意同犹太思想家利奥·施特劳斯相区别）《野性的思维》，李幼蒸译，商务印书馆。
C 福柯《词与物》，莫伟民译，上海三联书店。
D 皮亚杰《结构主义》，倪连生、王琳译，商务印书馆。
E 福柯《疯癫与文明》，刘北成、杨远婴译，生活.读书.新知三联书店。
F 德里达《论文字学》，汪家堂译，上海译文出版社。
G 利奥塔《后现代状态》，车槿山译，三联书店。
H 德勒兹《哲学与权力的谈判》，刘汉全译，商务印书馆。
附录：西方哲学史的参考书目
1， 梯利《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆。
2， 罗素《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆。
3， 《欧美哲学通史：现代哲学卷》，常健、李国山编著，南开大学出版社。
4， 《西方哲学名著提要》，黄颂杰主编，江西人民出版社。
5， 《西方哲学原著选读》，北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，商务印书馆。
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中国哲学：
暂时没时间录入电脑，待续。
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其他大神优秀回答推荐
我认为还算不错的导论：
有哪些「哲学从入门到精通」的书单值得推荐？ - 飞奔的马达的回答 我推荐德国著名的哲学家卡西尔的学术名著《人论》。
作者恩斯特·卡西尔 1874 年出生于德国，是一位公认的哲学大师。他著作等身，各种作品多达 120 余种，遍布科学哲学、语言哲学、哲学史、认识论、美学、社会学等领域。他学问中最负盛名的部分被称为「文化哲学」， 许多哲学家，例如列奥·施特劳斯和苏珊·朗格，都深受他的影响。除了头脑发达、学问精深，卡西尔在政治上也很刚正不阿。他早年在德国曾经得到汉堡大学的哲学教授席位。但是后来希特勒上台，卡西尔大怒，说：「这是德意志的末日！」愤而辞职流亡。此后，他在英国、瑞典和美国的大学和研究机构任职，最后据说在哥伦比亚大学回答学生提问时猝然长逝。在卡西尔这个上世纪最杰出的文人身上兼具了最好的学问、最独创的思想和最让人钦佩的脊梁骨，我们能够找到不少值得学习的地方。他的作品对于许多领域的研究者来说都是既有趣又有益的金书。
《人论》是卡西尔的文化哲学思想体系的代表作。如果逐字翻译，书名其实更应该译作《关于人的随笔：一个人类文化哲学的介绍》。顾名思义，此书主要是介绍卡西尔晚年的「人类文化哲学」思考。此外，我们也不妨把这本书看作卡西尔晚年写的一本《符号形式哲学》的普及读本，阐释他在人生坎坷之后的一些新的见解。卡西尔的行文逻辑清晰，而且在专业知识上不设壁垒，书中讨论的问题通俗易懂，因此不仅适合研究人员学习，也适合非专业的读者阅读。
我们先来概括一下全书的核心思想。这本书分成上下两篇，上篇的核心观点是：人是符号的动物，下篇的核心观点是：人是文化的动物。
卡西尔认为，人对于这个世界的理解不是动物那种本能性的、直觉性的，而是「符号性」的。人和一般动物的根本区别在于一种独特的「劳动」——即用「符号」去创造「文化」。换而言之，人和自然界之间有一层媒介，叫作「符号系统」。人进一步用符号去创造文化现象，比如语言、神话、宗教、艺术、历史和科学等。这六个范畴看上去有很大差别，好像被各种鸿沟分隔开了。但是卡西尔认为它们的本质是统一的，就是由符号构成的文化。人性蕴藏在符号系统构成的文化之中；人在文化性的劳作中实现自身、获得自由。这就是卡西尔的符号文化人类学。
他的这种观点，的确是给出了一种新的看待人的视角。但是这种新视角很重要吗？为什么他的书要取「人论」这么宏大的标题呢？实际上，卡西尔是借由研究人的符号属性和文化属性来探求一系列古老而重大的哲学问题，这些问题包括：我们是谁？我们此生的目的是什么？怎样才能达到这个目的？他给出的大致答案是：人只有在创造文化的活动中才成为真正的人；才能解放自己的人性，获得真正的自由。对于人性到底好还是坏、比动物高等还是低等这个问题，他的回答是：人并没有一成不变的本质或者永恒的人性。人性不是一个现成的东西，而是蕴含在不断的劳作中的，是一个动态的过程，而不是一个静态的具体结论。
下面我们就按照卡西尔的思路，逐步地来追问人性本质的问题。
在全书的开篇，卡西尔明言：「认识自我乃是哲学探究的最高目标。」各个古老的文明都曾追问过「人究竟是什么」这个问题。这个问题初看起来似乎毫无头绪，但是先哲们找到了两个回答此问题的途径。一条途径是追问「人是怎么来的」，另一条途径是追问「人和别的动物有什么区别」。前者的回答主要涉及一些神话和宗教。有说法是人是由一个叫女娲的神用泥土捏成，并且赋予生命气息的。也有说法是人是由一个叫雅赫威的神造出来充当伊甸园的头领的。还有说法是人是由泰坦巨神普罗米修斯混合泥土和河水，依照自己的样貌造成的。当然，时至今日，根据分子人类学的研究，我们基本上有把握说人是在距今 25 万-40 万年演化而来，并且于距今大约 5 万-10 万年走出非洲。然而这个回答很难让我们满意。它虽然回答了人类的「来历」，但是似乎不能回答许多人对于人性问题在哲学层面的困惑。大家感兴趣的，并不仅限于「我们从何而来」，还包含了我们如何看待自己、定义自己的问题。英国哲学家阿兰·巴吉尼曾经开玩笑说：假设有一对欧洲夫妇为了多领政府社会保险而怀孕生子。他们的孩子长大之后，询问父母：「爸爸妈妈，我来到这个世界的目的是什么？」父母回答说：「孩子，你来到世界的目的，是为了让我们多领社保。」父母的这个答案能够回答孩子对于人生终极问题的困惑吗？显然是不行的。
好在这个问题还有第二条途径，即追问我们和动物的区别。或者说，一个人来到这个世界上，要实现一些什么样的和动物不同的事业？
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App 内查看 虽然知乎上已经有很多推荐哲学入门书籍的了，但是确实在这一方面可以有更多补充。
因为不知道哪些书有中文版，所以以下书单，尤其是非哲学家原著的书籍很有可能需要英文阅读能力。对于想读哲学系的同学来说，英语阅读能力为必需。以下为纯西方哲学，而且基本不涉及应用哲学。
很多书都可以在Library Genesis 里找到（不知道需不需要翻墙）。
首先Oxford推出的Very Short Introductions（牛津通识读本）系列是非常好的入门读物。我不知道翻译的质量如何，不过有中文版的最开始可以入门读的有：古典哲学，形而上学，伦理学，笛卡尔，简明逻辑学，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，法哲学，政治哲学，科学哲学。不建议现在读康德，尼采，叔本华，维特根斯坦，克尔凯郭尔，福柯，存在主义之类的，虽然这套书不设门槛，但是在对于哲学史有把握之前，自学的同学还是不要乱读比较好。如果有英文阅读能力，建议读Causation, Consciousness, Free Will, Presocratic Philosophy, Hobbes, Hume, Knowledge, Medieval Philosophy, 选读：Beauty, Memory, Spinoza, Thomas Aquinas。
除了上面的书之外，还有很多人推荐过的苏菲的世界，第一本哲学书，大问题之类的书，算是用来提高兴趣的，可以一读，不过难说对哲学水平的提高。
在有了一个初步认识之后，我的建议是先从问题入手，然后再读哲学史。问题的话有四大类：形而上学，知识论，价值论，逻辑学。在专门的问题上，论文往往是比原著更好的材料，也是国内哲学十分缺失的材料。很少有论文被翻译成中文，所以下面的论文均为英文。大部份论文需要有JSTOR的付费订阅（国外大学会订阅供学生使用），所以没有能力的还是去上面的网站找书/论文集吧。标注为【难】的为进阶话题。
形而上学：
入门推上面说过的牛津通识以及Earl Conee和Theodore Sider合著的Riddles of Existence（没有译本）我了解到的还有Inwagen写的Metaphysics（有译本形而上学 (豆瓣)），没有读过，但是也被广泛用作入门教材。Theodore Sider, John Hawthorne, Dean W. Zimmerman合编的contemporary debates in metaphysics收录了很多很好的论文，难度也没有那么高。下面列举的是一些形而上学基本问题，大多数在上面说的这书中有讨论，我还加入了一些可以读的论文：
Identity（身份/同一性）
Vance, “Origin Essentialism”
Kripke, “On the Necessity of Origin,” excerpted from Naming and Necessity, 1980
Adams, “Primitive Thisness and Primitive Identity”
Universal (Property)（一般概念）（性质）
Personal Identity（人格同一性）
时间
论文
McTaggart, “Time is Unreal” and "the Unreality of Time"
Lewis, “Paradoxes of Time Travel”
Causation（因果）
休谟的An Enquiry Concerning Human Understanding 2-5章
Possibility & Necessity（可能性和必然性）【难】
Consciousness（意识）
论文：
Block, “The China Brain”
Jackson, “The Qualia Problem”
Nagel, “What Is It Like To Be A Bat?”
Free Will（自由意志）
论文：
Holbach, “The Illusion of Free Will”
Frankfurt, “Alternate Possibilities and Moral Responsibility"
Constitution（构造）
Truth Maker Theory【难】
心灵哲学
学校里面用的教材是Gertler和Shapiro编的Arguing About the Mind。
语言哲学
可以读Lycan, Philosophy of Language - A Contemporary Introduction。
上两者都可以算作是形而上学的分支，但是不绝对。
形而上学算是比较难的哲学分支。
知识论：
知识论也是相对来说有点难的分支，没有形而上学难。有大量的英文导论，我读过的有
Fumerton, Epistemology
Lemos, An Introduction to the Theory of Knowledge
@刘秩 推荐了这两本：
Pollock, Contemporary Theories of Knowledge
Bonjour, The structure of empirical knowledge
我没读过，但是作者都是知识论里面著名的学者。
看了一下，国内没有好的知识论入门教材，所以没有英文阅读能力的同学就暂时跳过这部分吧。唯一可读的是亚里士多德的后分析篇，可能对于入门来说稍难。
有英文阅读能力的同学在读完上面任意一本教材后，可以读一下论文，比如：
Huemer, Problems of Memory Knowledge
Lewis, Elusive Knoweldge
难度已经很不入门了。
价值论：
价值论包括伦理学，美学，政治哲学，存在主义等。我对政治哲学没兴趣，但是推荐霍布斯的《利维坦》，我基本同意里面的论述。
主要说伦理学。国内比较好的是翻译的《伦理学与生活》，有英文阅读能力的请读Cahn & Markie编的Ethics。基本上收录了大部分有关的原著节选和Paper。
原著还可以读：
亚里士多德，尼各马可伦理学
休谟，道德原理研究
康德，道德形而上学奠基（略难）
密尔，功利主义
摩尔，伦理学原理（高阶）
尼采，论道德的谱系（高阶）
帕菲特，理与人（Reasons and Persons）（高阶）
论文可读：
Regan, the Case for Animal Right
Foot, Killing and Letting Die
Singer, Famine, Affluence, and Morality
Thomson, A Defense of Abortion
Thompson, Turning the Trolley
Feinberg, Psychological Egoism
Ayer, Language, Truth and Logic
Mackie, Inventing Right and wrong
Williams, A Critique of Utilitarianism
存在主义别读，不入门，而且和哲学大部分其他分支无关。
美学我们用的教材是Cahn和Meskin编的Aaesthetics: a comprehensive anthology。
Edmund Burke的A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful还算好读。埃德蒙·伯克读本 (豆瓣) 这本中文译本中有收录。或者关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 (豆瓣) 这本。估计翻译得不怎么样。
逻辑学：
对国内的读本毫无了解。没有英文阅读能力的读牛津通识，有的可以用
The Logic Book入门符号逻辑，然后读
Jeffery, Formal Logic: Its Scope and Limits进阶。
如果你能读完并大致理解上面所有的仅中文的读本也挺不容易的了，然后可以开始看哲学史，大致分为6个阶段：
古代哲学
除了前苏格拉底的以外，读：
柏拉图：
申辩篇
斐多篇
克里同篇
美诺篇
巴门尼德篇
国家篇
会饮篇
亚里士多德：
物理学
范畴篇
后分析篇
形而上学
尼各马可伦理学
中世纪哲学
别看了，很乱很乱，语言风格清奇。
近现代哲学 （17，18世纪哲学）
笛卡尔，第一哲学沉思录
霍布斯，利维坦
洛克，人类理解论，政府论
斯宾诺莎，伦理学（难）
莱布尼茨，单子论，Discourse on Metaphysics
柏克莱，Three Dialogues between Hylas and Philonous
休谟，人类理解研究
以上英文版书籍可以在EMT - Texts 找到。
德国古典哲学
19世纪大陆哲学
20世纪哲学（分析哲学/大陆哲学）
这些就别读了，对于入门还太难。最多读读康德的未来形而上学导论。
你能读完这些，有足够的理解，而且还想读的话，还是上学去吧。 仔细看了看题主题目，意识到现有的答案都基本集中于“哲学入门”，并做出了很好的回答，然而却没有涉及到“精通”。为了防止哲学受到误解，被认为只是一种“相比较而言粗浅”的智力活动，是可以，也有必要给出一条满足意思的路径的。
以下是一支从“入门到精通”的路径。只涉及到一个尖端方向。
以下的引文方式不正规，但完全不影响查阅。
（1）入门书：
1，《当代语言哲学导论》 William G.Lycan
以上这是供全无基础的人看的。
（2）不太友好的入门材料：
Frege. G., 1892. ‘On Sense and Reference,’
Russell, B., 1905. ‘On Denoting,’ Mind, 14: 479–93
Russell, B., 1911. ‘Knowledge by Acquaintance and Knowledge by Description,’ Proceedings of the Aristotelian Society, 11: 108-1283
Kripke, S., 1980. Naming and Necessity. Cambridge: Harvard University Press.
McGinn, C., 2015. Philosophy of Language: The Classics Explained. MIT Press
Morris, M., 2006. An introduction to the philosophy of language. Cambridge University Press.
（3）入门辅助材料
Kaplan, D.,1972. “What is Russell’s Theory of Descriptions?” In D. F. Pears (ed.), Bertrand Russell. Garden City, NY: Anchor Books
Strawson, P. F.,1950. On referring. Mind, 320-344.
Donnellan, K. S., 1966. Reference and Definite Descriptions.Soames, S.,2010. Philosophy of Language. Princeton University Press.
Soames, S., 2014. The Analytic Tradition in Philosophy, Volume 1: The Founding Giants.
（4）进阶材料
Kaplan, D., 1989: “Demonstratives,” in J. Almog, H. Wettstein, and J. Perry (eds.), Themes From Kaplan. Oxford: Oxford University Press, pp. 481–563.
Kaplan, D., 1989: “Afterthoughts,” in J. Almog, H. Wettstein, and J. Perry (eds.), Themes From Kaplan. Oxford: Oxford University Press, pp. 565–614.Stalnaker, R., 1978: Assertion.Stalnaker, R., 2004: Assertion Revisited: On the Interpretation of Two-Dimensional Modal Semantics, Philosophical Studies 118, 299- 322.Putnam, H., 1975. "Mind, Language and Reality". New York: Cambridge University Press.
Putnam, H., 1975. The meaning of 'meaning'.Soames, S.,2007. Actually.
（5）进阶辅助材料
Soames, S., 2002: Beyond Rigidity: The Unfinished Semantic Agenda of Naming and Necessity, New York: Oxford University Press.Salmon, N., 1981: Reference and Essence. Princeton: Princeton University Press.
Stanley, J., 1997: “Names and Rigid Designation,” in Bob Hale and Crispin Wright (eds.), A Companion to the Philosophy of Language. Oxford: Blackwell, pp. 555–85.Jackson, F., 1998. Reference and Description Revisited. Nos, 32, 201–218.
Stalnaker, R., 1976. Possible worlds.
Salmon, N., 1987. How to Measure the Standard Metre.
（6）高阶材料
Evans, G.,1982, The Varieties of Reference, Oxford: Oxford University Press.
Evans, G., 1979, “Reference and Contingency”
Chalmers, D. J., 2002. On sense and intension. Nous, 36(s16), 135-182.
Chalmers, D. J., 2006. The foundations of two-dimensional semantics. Two-dimensional semantics, 55-140.
Chalmers, D. J., 2002. The components of content.
Jackson, F., 1998. From metaphysics to ethics.
Jackson, F., 2004. Why we need A-intensions.
Davies, M. and I. L. Humberstone, 1980, “Two Notions of Necessity”, Philosophical Studies, 38: 1–30.Davies, M., 2004. "Reference, Contingency, and the Two-Dimensional Framework,” Philosophical Studies, 118: 83–131
Soames, S., 2005. Reference and Description: The Case Against Two-Dimensionalism. Princeton: Princeton University Press.Stalnaker, R., 1997. Reference and Necessity.
这些分组，是按照自身难度与对前置知识的要求，但主要是按照后者来排列，这意味着，不是前面的就容易理解。同时，这个单子不是随意列出，里面绝大多数论文都是必读。如果问这里面的论文全不全，那么肯定是不全，想读的话永远有，但基本上价值不会比他们来得大。（希望有人能添加遗漏的论文。）
最后还是老样子，有什么问题在评论区里留言，如果有时间会回复的（点赞/感谢/关注/是有价值的问题，回复的必要条件是满足四个条件的任意一个）。 先给方法，再扯蛋。
下面我按照“唯心主义和辩证法”来给一个大陆哲学的进阶书单，里头会涉及到除了英文之外很多德文甚至法文文献。
如果要精进，我的建议是，先读导论，然后是原著，最后是优秀二手文献。
导论拿来入门，原著拿来精读，二手文献拿来加深理解。
被师弟点名，那作为知乎不多见的大陆哲学代表来答一发这个题。
尤其是题干里的“唯心主义、辩证法”，基本都是大陆哲学的提法。
在这里，我先回应一个哲学爱好者对大陆哲学的困惑。
“我不会法语/德语，能不能读大陆哲学？”
答案是：部分能。
取决于你想要多么深入大陆哲学。
至于我们是不是一定要读以Dreyfus为代表的英语海德格尔或者Strawson为代表的英语康德呢？
答案是：未必。
举个例子，当今英语世界的康德扛把子名叫 Beatrice Longuenesse
Béatrice Longuenesse贝阿姨相当牛逼，现在是纽约大学哲学系silver教授，牛逼到什么程度呢？
1.一个顶尖美国大学请了一个法国人来讲德国哲学。
2.我的德国老师曾经说贝阿姨解释的康德都是错的（极有可能是偏见），但是我要去访学的时候他还是推荐我去找贝阿姨，他还是不得不承认贝阿姨很牛。（后来Dr.Yao没有去NYU，NYC太贵，真要成曼哈顿吃土少年了）。
3.就在Dr.Yao毕业之后，北大开康德大会，就把阿姨请来了！同时还有著名的瓶盖儿Paul Guyer
贝阿姨在北大
说了那么一堆，就是要告诉大家一个事实，在英语世界之外，存在着很多优秀的大陆哲学学者（这不是废话么，大陆哲学本来就不是英美土生土长的）。
（个人觉得顶级美国学者Robert Pippin解释的尼采很糟糕，英国的Stephen Houlgate解释的黑格尔比较不到位）
哲学爱好者只有两条路：
1.学法语/德语，或者像Dr.Yao两门都学。
2.要么就苦等着英语世界哪天良心发现，赶紧把这些人的书翻译出来。但这样的话确实会少了很多乐趣。
贝阿姨这本Kant and the Capacity to Judge (Princeton University Press, 1998)由普林斯顿大学出版社出版，到目前为止依然是研究康德先验演绎绕不开的书，而首版是法文、不是英文。
这本书我博士论文的时候也参考过，很神奇的地方在于她走的是B版的路子，却意外复兴了A版。
她不仅仅研究康德，也是黑格尔好手。（看起来贝阿姨非常符合题主的要求啊）
英译本由剑桥出版社2007年出版。
至于题干里的“唯心主义”，我就当成是德国古典哲学deutscher Idealismus，Idealismus国内也就翻译成“唯心主义”。
18世纪末至19世纪上半叶的德国哲学。创始人为康德，黑格尔为集大成者辩证法我就按照Diaklektik来算了。
德国古典哲学的最大成就，是从世界观的高度用辩证法代替了形而上学。德国古典唯心主义哲学家反对把世界看作固定不变、没有矛盾的东西，而把它理解为具有矛盾发展的不断变化的运动过程，这就从根本上推翻了长期以来统治人们头脑的形而上学世界观。“多元论”，貌似不是一个当代大陆哲学特有的概念，暂且不表。
下面我按照“唯心主义和辩证法”来给一个大陆哲学的进阶书单，里头会涉及到除了英文之外很多德文甚至法文文献。
如果要精进，我的建议是，先读导论，然后是原著，最后是优秀二手文献。
导论拿来入门，原著拿来精读，二手文献拿来加深理解。
如果哲学爱好者还是觉得有困难，我的建议是，去做分析哲学吧，都学过英语，学学形式逻辑就好了。（毕竟金在权什么的，我是真不懂啊）
1.哲学史/哲学家介绍/哲学方法
Wilhelm Windelband: Lehrbuch der Geschichte der Philosophie. 18. Auflage. Mohr Siebeck, Tübingen 1993
哲学史必定是文德尔班。文德尔班新康德主义的立场，是典型的大陆哲学思维，由一本大陆哲学风格的哲学史引入大陆哲学，是非常好的选择。
《哲学史教程》是文德尔班的一部颇有影响的哲学史著作。这部著作用新康德主义观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展史，对于研究西方哲学史以及文德尔班本人的哲学思想，很有参考价值。此书1892年初版，原版为德文；1948年由海因茨·海姆塞特修订，出第十四版。1893年由詹姆斯·H．塔夫茨译成英文；英译本于1911年出第二版。中译本据德文第十四版译出，并据英文第二版作了校订，分上、下两卷出版。
Jean Grondin：Kant zur Einführung
Herbert Schndelbach：Hegel zur Einführung
我个人是非常喜欢JUNIUS出版的这一套哲学家介绍（口袋书，携带方便，北大图书馆的小语种书籍借的人都很少，每次拿到的都是新书，爽歪歪），而且主笔的人都是容易被忽视的优秀大陆哲学学者。
Jean Grondin在蒙特利尔大学拿的本科学位，在图宾根拿的博士学位，也是我的德国导师推荐的大陆哲学学者。（应该本人也是魁省出生的Quebecois吧）
Herbert Schndelbach是柏林洪堡大学教授，也是著名黑格尔专家，博士论文写的是“黑格尔的主观自由”。他获得教授资格的论文本来是阿多诺评定，后来不巧阿多诺过世了，就换成了哈贝马斯。所以Schndelbach算是资历过硬，不过在英语世界并不是很出名。
Holm Tetens：Philosophisches Argumentieren
Tetens这本论证教程当年让我惊为天人，里面讲了各种论证模型，比如先验论证的Stellungnahme是什么这种，大陆哲学的难点在于文本，要从文本里找出Argument，对于初学者来讲会稍微难一点，这本书就可以让初学者快速了解大陆哲学论证的前提和结构，从而看到大陆哲学和英美哲学的显著区别，只是没有英文版，强烈建议汉化！！
这里插播一本我觉得很有意思的德语心灵哲学导读（毕竟康德黑格尔的“心灵哲学化”是免不了的）。德古意特出版的，临毕业花了不到一周读完，觉得相当有意思，打破了我对心灵哲学的无感。
2.哲学原著
这里先来普及一下，基本上经典的德语大陆哲学文本，都逃不开一个叫Felix Meiner的出版社，这个出版社出的经典哲学家文本，大陆哲学工作者基本人手一本。
当然，更当代的哲学书貌似大部分都是Suhrkamp在出版。Suhrkamp也出版经典哲学书籍，但就是出版质量有点一言难尽（纸张质量）。
跟“唯心主义”和“辩证法”相关的哲学著作，本本都是大部头。
德国唯心主义，也就是德国古典哲学，从康德开始，康德的《纯粹理性批判》自然是绕不开的必读书目。康德确立了德国唯心主义的问题域，之后的费希特、黑格尔等等，都自称是在回应康德的问题，费希特甚至声称自己是康德的传人，当然，康德是不认同这种说法的。至于知乎的版宠叔本华，也是以自己是康德哲学的传人自居，然后和黑格尔打得不可开交。但是叔本华并不是在德国唯心主义的思辨、反思的路子里行进，所以德国唯心主义的代表只有康德费希特黑格尔（按照亨利希的说法，谢林是不属于德国唯心主义的，倒是Jacobi、Reinhold必须要提一提，同时还有荷尔德林）。
康德《纯粹理性批判》
书中对人类理性固有矛盾的揭示，为思辨辩证法的产生提供了前提条件。
费希特《全部知识学的基础》
该书表达的体系实为建立在实践基础上的唯心主义体系。书中提出自我建立自我、自我建立非我、自我与非我的统一三个命题。它表现出自我与非我即对立双方相互统一、相互转化的辩证法思想，表现了辩证法思想的正、反、合过程，对以后德国古典哲学的辩证法思想的发展有巨大影响。
黑格尔《逻辑学》，Meiner和Suhrkamp不同版本我都把封面放出来，仅示意。
逻辑学的立意可分析为三个层面：（1）在本体论层面上，旨在从事物、世界的本质、根据的意义上确立概念为宇宙的终极存在；（2）在认识论层面上，旨在确立概念自身所展开的主客关系及其辩证法为世界的终极解释模式；（3）在价值论层面上，旨在确立善和自由为客观世界必然进程的内在目的和理性所追求的终极价值。
黑格尔《精神现象学》
全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。该书有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑和历史的统一，但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，让逻辑和历史统一于“绝对精神”。该书初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念。
阿多诺《否定辩证法》
否定辩证法，基于对当代资本主义的激进批判，阿多尔诺“否定的辩证法”的实质是一种非同一、绝对否定性的反辩证法。因此，“否定的辩证法”在《启蒙辩证法》孕育成长的过程中，也必然走向在“崩溃的逻辑”中的终结。研究了“否定的辩证法”，我们才能全面地把握理解阿多尔诺的思想体系和整个法兰克福学派的社会批判理论，
至于法语那边的呢，学术出版社首推Gallimard了。最近买的福柯一套《性史》也是这个出版社。
萨特《辩证理性批判》
要搞辩证法，萨特是绕不过的。黑格尔在《精神现象学》中表述的“意识经验”的自我实现历程，经过法国式解读，被着重突出了其“主奴辩证法”思想。萨特辩证法思想深受黑格尔影响。
3.哲学二手文献
贯穿德国古典哲学整个发展过程的最重要的哲学问题，是关于思维和存在、主体和客体的关系问题。
必然绕不开几大议题：主体性、自我意识、辩证法，所以我的二手文献基本围绕这个几个概念来选取。
Rüdiger Bubner:Zur Sache der Dialektik. Stuttgart 1980.
Rüdiger Bubner: Dialektik als Topik. Frankfurt 1990
Rüdiger Bubner是德国顶级的辩证法专家，伽达默尔的学生，也是导师基友的导师。其实这一批40年代出生的学者很多都是阿多诺、伽达默尔之类的学生，那个时代的德国哲学还是群星璀璨，只是因为语言的关系，著作被引介到英语世界的不太多。
Dieter Henrich:Between Kant and Hegel: Lectures on German Idealism, Harvard University Press 2009
亨利希就不用说啦，迪特·亨利希（Dieter Henrich），当代德国著名哲学家，曾先后任教于柏林自由大学、海德堡大学和慕尼黑大学，并在美国哈佛大学、哥伦比亚大学、密歇根大学、耶鲁大学和日本东京大学担任长期或短期客座教授。目前为慕尼黑大学哲学系荣休教授、柏林洪堡大学荣誉教授。从今天的视角看，无论就其哲学思考的成果还是哲学史研究的贡献而言，亨利希都称得上是当今国际哲学界举足轻重的人物。
亨利希（1）对德国古典哲学的诸多开创性研究；（2）分别与图根哈特和哈贝马斯所展开的两次影响深远的论战；（3）促进大西洋两岸不同哲学思路的交流；（4）90年代以来的研究活动及其整体哲学体系的形成。
所以大家看到的中文版，也是亨利希不断进行学术交流的结果。
Béatrice Longuenesse: Kant and the Capacity to Judge, Princeton University Press, 1998Béatrice Longuenesse：Hegel's Critique of Metaphysics (Modern European Philosophy) Cambridge University Press，2007Heinz Heimsoeth：Transzendentale Dialektik : Ein Kommentar zu Kants kritik der reinen VernunftRolf-peter Horstmann：Grenzen der Vernunft : eine Untersuchung zu Zielen und Motiven des deutschen IdealismusGeorge Di Giovanni： Between Kant and Hegel : texts in the development of post-Kantian idealismIngtraud Grland：Die Kantkritik des jungen Hegel
Klaus Düsing：Selbstbewusstseinsmodelle : moderne Kritiken und systematische Entwürfe zur konkreten Subjektivitt
祖师爷
下面再给出几个辩证法在德国古典哲学之后的发展的二手文献。
Leons de métaphysique allemande : Tome 1
Dialectic and Difference: Modern Thought and the Sense of Human Limits, réd. par Robert Crease et James T. Decker, Humanities Press International, "Contemporary Studies in Philosophy and the Human Sciences", 1985. 177 p. (réédition : 1990)
Jacques Taminiaux是欧陆知名的哲学学者，我当年读海德格尔的时候最优秀的几本二手文献都出自塔米尼奥之手，这本Dialectic and Difference也是他的代表作，讲到了一点辩证法的东西，可以看看。
求赞，让更多人看到英语哲学出版物之外的存在，谢谢！
分享一个海德格尔的链接，可食用的英语海德格尔请拉到底。
如何评价海德格尔在哲学史上的地位？ 我发我现在上知乎基本上就是带大家串知识点。我当了助教以后，除了带大家串知识点就是串reading list。可能我适合做个老师（笑、），天天带大家复盘。甚至自己给自己复盘。
我要复盘一下我这个文章
最近一直忙于睡觉：道德的前世与今生那好，我就针对“伦理学”这个学科捋一遍书单。
首先大家要明白一点，伦理学是一个庞大的系统，它分为规范伦理学、应用伦理学、和元伦理学。
一阶道德理论与二阶道德理论
规范伦理学知识地图
元伦理学知识地图
元伦理学与其他学科的关系图
元伦理学所有进路的鸟瞰图1
元伦理学所有进路鸟瞰图2
目录
入门
1.规范伦理学
2.应用伦理学
3.元伦理学
进阶
1.伦理学中经典中的经典
2.我们时代的伦理学
精通
1.新理念的雏形
入门
1.规范伦理学
Copp, David, ed.The Oxford Handbook of Ethical Theory. New York: Oxford University Press, 2007.Irwin, Terence.The Development of Ethics: A Historical and Critical Study. Vol. 1-3. Oxford: Oxford University Press, 2007-2009.LaFollette, Hugh.The Blackwell Guide to Ethical Theory. Malden, MA: Blackwell, 2001.MacIntyre, Alasdair.A Short History of Ethics: A History of Moral Philosophy from the Homeric Age to the Twentieth Century. 2d ed. London: Routledge, 1998.Singer, Peter, ed.A Companion to Ethics. Oxford: Blackwell, 1991.Skorupski, John, ed.The Routledge Companion to Ethics. London: Routledge, 2010.Shafer-Landau, Russ, Fundamentals of Ethics. Oxford University Press,2012.Shafer-Landau (ed), Ethical Theory: An Anthology, Wiley-Blackwell,2012.Gordon Graham, Theories of Ethics: An Introduction to Moral Philosophy with a Selection of Classic Readings. Routledge, 2010.
以上书籍中，我最推荐《Fundamentals of Ethics》，一个本科生能吃透这本书，基本涵盖了伦理学目前最重要的一些东西，在伦理学可以过关了。这本书也在英美各大高校，广泛被指定为阅读材料，或主要教材。Shafer-Landau是元伦理学大牛，后面会详细写
2.应用伦理学
Singer, Peter.Practical Ethics. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1979.Oderberg, David S.Applied Ethics: A Non-consequentialist Approach. Oxford: Blackwell, 2000.R. G. Frey, Christopher Heath Wellman, A Companion to Applied Ethics. Wiley-Blackwell, 2003.Andrew I. Cohen, Christopher Heath Wellman (eds.), Contemporary Debates in Applied Ethics. Wiley Blackwell, 2005.
以上教材中，我最推荐《Practical Ethics》，这本教材的作者曾任国际伦理学学会主席，1999年成为了普林斯顿大学生物伦理的教授。他与别人共同编辑出版了《生物伦理学》（Bioethics）这本期刊。
其代表作《动物的解放》（Animal Liberation）被翻译成二十多种文字，在几十个国家出版。英文版的重版多达26次。
而我推荐这本也是出于这个原因，作为应用伦理学大牛的作品，Practical Ethics被广泛用作应用伦理学的教科书。
3.元伦理学
Fisher, Andrew and Kirchin, Simon, eds.Arguing about Metaethics. Routledge Press. 2006.Harman, Gilbert and Thomson, J.J. Moral Relativism and Moral Objectivity. Blackwell Publishers. 1996. Miller, Alexander. An Introduction to Contemporary Metaethics. Polity Press. 2003.Moser, Paul and Carson, Thomas, eds. Moral Relativism: A Reader. Oxford University Press. 2001. Sayre-McCord, Geoffrey, ed. Essays on Moral Realism. Cornell University Press.1988.Shafer-Landau, Russ, ed. (2001-2010). Oxford Studies in Metaethics, Vol. 1-5. Oxford University Press.Matthew Chrisman, What is this thing called Metaethics?. Routledge,2016
以上教材中，我最推荐《An Introduction to Contemporary Metaethics》，这本教材之所以被推荐，是因为，其一，他树理元伦理学进路的思路最清晰，其二，作者是做语言哲学的，而元伦理特别特别吃语言哲学的功底。因此，这本书被我认为，要么作为上课的主要参考书，要么作为你上完本科元伦理学课以后，复盘材料。
其中，Alexander Miller是斯坦福哲学百科词条“Realism”的编者，Mark van Roojen是斯坦福哲学百科词条“Moral Cognitivism vs. Non-Cognitivism”的编者，Shafer-Landau我前面规范伦理学也推荐过，潜心十年，编成五卷Oxford Studies in Metaethics
进阶
这个时候，你已经上完课了，本科伦理学的课程，你不禁想要追溯，上面教材中提到的思想的根源，你开始决定去复盘经典。你希望从经典中汲取这个学科向前进步的力量，也就是“温故知新”。
1.伦理学经典中的经典
Plato, Republic, 6:510-511, in Cooper, John M., ed., Plato: Complete Works Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1997.Aristotle, Nichomachean Ethics, in Barnes, Jonathan, ed., The Complete Works of Aristotle Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1984.Hobbes, Thomas, Leviathan, ed., E. Curley, Chicago, IL: Hackett Publishing Company, 1994.Hume, David, A Treatise of Human Nature (1739-1740), eds. David Fate Norton, Mary J. Norton Oxford; New York: Oxford University Press, 2000.Kant, Immanuel, Grounding for the Metaphysics of Morals, tr, James W. Ellington Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1985.Locke, John, Two Treatises, ed., Peter Laslett Cambridge: Cambridge University Press, 1963.Spinoza, Benedictus, The Collected Writings of Spinoza, 2 vols., Edwin Curley, translator Princeton: Princeton University Press, vol. 1: 1985; vol. 2: 2016. The Ethics is in vol. 1; the Theological Political Treatise is in vol. 2.Smith, Adam, 1759, The Theory of Moral Sentiments, Indianapolis: Liberty Fund, 2009.Mill, John Stuart, "Utilitarianism," in Collected Works of John Stuart Mill, ed., J.M. Robson London: Routledge and Toronto, Ont.: University of Toronto Press, 1991.Moore, G.E., Principia Ethica, Cambridge: Cambridge University Press, 1903.Rawls, John, A Theory of Justice Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999
你可能想要去复盘你之前在课程中学过的学者的“原著”：他们包括柏拉图、亚里士多德、霍布斯、亚当斯密、休谟、洛克、斯宾诺莎、密尔、康德、摩尔、罗尔斯。
2.我们时代的伦理学
Anscombe, G.E.M., 1958, “Modern Moral Philosophy”, Philosophy, 33: 1–19.——1958a, “On Brute Facts”, Analysis, 18: 69–72.McDowell, John (1998). Mind, Value, and Reality. Cambridge, Mass: Harvard University Press.—— 1985. “Values and Secondary Qualities.” Reprinted in McDowell （1998).——1987. “Projection and Truth in Ethics.” Reprinted in McDowell (1998).—— 1996. “Two Sorts of Naturalism.” Reprinted in McDowell (1998).Singer, Peter, 'Famine, Affluence, and Morality', Philosophy & Public Affairs, 1, no. 3 (1972): 229-43. Foot, Philippa, 1985. “Utilitarianism and the Virtues”, Mind, 94(2): 196–209.——1972, “Morality as a System of Hypothetical Imperatives” The Philosophical Review, 81: 305–316.——Natural Goodness, Oxford: Oxford University Press, 2001. ——Moral Dilemmas and Other Topics in Moral Philosophy, Oxford: Oxford University Press, 2002.Nagel, Thomas, 1970, The Possibility of Altruism, Oxford: Oxford University Press.—— 1985. The View From Nowhere, Oxford: Oxford University Press.Shafer-Landau, Russ, 2003. Moral Realism: A Defense, Oxford: Oxford University Press.Williams, Bernard, 1981. Moral Luck, Cambridge: Cambridge University Press.——1985.Ethics and the Limits of Philosophy, Cambridge, MA: Harvard University Press.Sinnott-Armstrong, 2006. Moral Skepticisms, Oxford: Oxford University Press.Blackburn, Simon, 1993. Essays in Quasi-Realism, Oxford: Oxford University Press.——，1971, “Moral Realism”, in John Casey (ed.), Morality and Moral Reasoning, London: Methuen. pp. 101–124.Joyce, R., 2001, The Myth of Morality, Cambridge: Cambridge University Press.–––, 2005, “Moral Fictionalism”, in Kalderon (ed.) 2005b, pp. 287–313.Kalderon, M., 2005a, Moral Fictionalism, Oxford: Clarendon Press.––– (ed.), 2005b, Fictionalism in Metaphysics, Oxford: Oxford University Press.–––, 2008a, “Moral Fictionalism, the Frege-Geach Problem, and Reasonable Inference”, Analysis, 68: 133–43.–––, 2008b, “The Trouble with Terminology”, Philosophical Books, 49: 33–41.Mackie, J. L., 1977, Ethics: Inventing Right and Wrong, Harmondsworth: Penguin.Korsgaard, Christine M., 1983, “Two Distinctions in Goodness”, Philosophical Review, 92(2): 169–195. ——–––, 1997, “The Normativity of Instrumental Reason”, in Cullity & Gaut 1997: 215–254.——，1996a, The Sources of Normativity, Onora O’Neill (ed.), Cambridge: CambridgeDavid Lewis, 1972b, “Utilitarianism and Truthfulness,” Australasian Journal of Philosophy, 50: 17–19.——1989b, “Dispositional Theories of Value,” Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volume 63: 113–137.——2000a, Papers in Ethics and Social Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press.——“New Work For a Theory of Universals,”Australasian Journal of Philosophy, 61(4): 343–377.Timmons, M., Morality Without Foundations, New York: Oxford University Press. 1999.Zangwill, Nick, 1997, “Explaining Supervenience: Moral and Mental”, Journal of Philosophical Research, 22: 509–18.–––, 2006, “Moral Epistemology and the Because Constraint”, in James Dreier (ed.), Contemporary Debates in Moral Theory, Oxford: Blackwell: pp. 263–281.Rosen, Gideon, 2017b, “Metaphysical Relations in Metaethics”, in Tristram McPherson and David Plunkett (eds.),Routledge Handbook of Metaethics, New York: Routledge, pp. 135–150.——2020, “What is Normative Necessity?” in Mircea Dumitru (ed.),Metaphysics, Meaning, and Modality: Themes from Kit Fine, Oxford: Oxford University Press.Searle, John R., 'How to Derive "Ought" From "Is"', Philosophical Review, 73, no. 1 1964:43-58.Derek Parfit, 2011, On What Matters, Oxford: Oxford University Press.T. M. Scanlon, 2000, What We Owe to Each Other, Belknap Press of Harvard University Press.Railton, Peter, 'Facts and Values', Philosophical Topics, 14, no. 2 1986:5-31.Harman, Gilbert, The Nature of Morality Oxford: Oxford University Press, 1977.......（等等，取决于你感兴趣的子领域还有什么经典）
这个时候，你大概已经是上研究生了，你可能开始上类似高阶伦理学（Advanced Introduction to Ethics），或者比如 PHI 524Metaphysics for Metaethics ，以5开头这种课程了。
Thomas Scanlon、Simon Blackburn、Richard Brandt、Allan Gibbard、Richard Hare、John Mackie、Bernard Williams、Derek Parfit、Shafer-Landau、Philippa Foot、Anscombe、Joyce、Kalderon、Peter Railton、Timothy Williamson、Thomas Nagel等人的名字该进入你的视野了。
以上那份书单也是论文的中：
或许有你一定不想错过这些耳熟能详又早已享誉学界的这些名字，如：Mackie、Blackburn、McDowell、Williams、 Lewis、Nagel等等；
也或许有至今仍然在活跃的重要学者如Zangwill、Rosen、Shafer-Landau、Richard Joyce等等；
这里面有你们耳熟能详的书名如：《利他主义的可能性》 Natural GoodnessThe View From NowhereMoral luckOn What Matters；
也或许有那些当代伦理学中反复被别人运用的经典，如：Essays in Quasi-Realism，Ethics: Inventing Right and Wrong，Values and Secondary Qualities, Modern Moral Philosophy等等。
其中，Richard Joyce是斯坦福哲学百科词条“Moral Anti-Realism”的编者。这个编者选的非常合适，23333。Walter Sinnott-Armstrong是斯坦福哲学百科词条“Moral Skepticisms”的编者。他这个词条就是自己在抄自己书，不要以为我没看出来，我看过你的书.....
说一点有意思的事情，熟悉Lewis的同学应该知道，他不以伦理学出名，但是我惊讶的发现了一个论文集Papers in Ethics and Social Philosophy (2000a)。我发现他是一个virtue ethicist、value pluralist、subjectivist。当你知道这几个概念是什么意思，你就大概知道他主张什么，你可以不妨顺着这条线索研读下去。看看是否能从他的身上获得启发，也是蛮有趣的，我们知道Lewis早期不少作品是关于“博弈论”的，尤其是受到Thomas Schelling的影响，而在后来他把“博弈论”的一些内质运用到了应用伦理学的一个有趣的话题“tolerance”。
1989a, “Academic Appointments: Why Ignore the Advantage of Being Right?,” in Ormond Papers, Ormond College, University of Melbourne. Reprinted in Lewis 2000a, pp. 187–200.
1989d, “Mill and Milquetoast,” Australasian Journal of Philosophy, 67: 152–171.可以看看philpaper上的下载量，真·经典（笑
精通
1.新理念的雏形
这个时候你，上过了课，读过了经典，你已经看透这个学科从筚路蓝缕到今天都经历了些什么，你已经几乎没有办法通过上课，或者读以前人的经典作品再学到什么了。你开始需要去眺望这个领域最前沿的东西，你会去读论文，去寻找某个子领域最前沿的研究成果，这个时候，我已经给不了你什么reading list了，而且，你也知道该去读什么了...
附录
本回答中提到那些论文和书籍作者，有不少也是SEP的编者
Mark van Roojen是斯坦福哲学百科词条“Moral Cognitivism vs. Non-Cognitivism”的编者Richard Joyce是斯坦福哲学百科词条“Moral Anti-Realism”的编者Geoff Sayre-McCord是斯坦福哲学百科词条“Metaethics”和“Moral Realism”的编者Alexander Miller是斯坦福哲学百科词条“Realism”的编者Walter Sinnott-Armstrong是斯坦福哲学百科词条“Moral Skepticisms”的编者
一直觉得很奇怪为什么没人响应关于（1）观念论（问主说的唯心主义）、（2）多元论、（3）辩证法，等三个理论与概念的相关书目。或是即使非专业不能提供这三个论题中深入浅书的优良书籍，简单说明如何查找的方式，或直接说明自己可能如何查找。
简单的说，问题不在于书单，而是“不知道如何找书目”。既然是哲学问题，就该用哲学的方式回，直接回答书单，若非前述三个领域的专业，单纯就“如何系统地学习哲学”，要说书单的话，其实很少，或只需要几本，主要还是查数据和阅读技巧，阅读技巧则需要请人分享，或是查找一些教受批判思考、逻辑思考的书来学习。例如，我前阵子在图书馆发现一本书，内容很实用，废话不多，比《如何阅读一本书》更有实战性，尤其是第八章或第九章，有附一些表格教如何练习写读书笔记。如果不会问问题的话，可以参考这本书批判性思维训练手册 (豆瓣)。我自己是早先出版的台译本，但相信差异不大。
如果不如此，那么这种空泛的问题，不论如何达都可以，但容易变成心灵鸡汤单，或是书目很好，但内容多到一般人，甚至本科生、研究生都难以消化的量，不论如何，这显然都是非常严重的问题，书单原本是为了阅读，结果却使阅读成为了不可能，这倒很有解构的意味。
通常开书单的只会有三种情况。第一，吓吓本科生和社会大众，除了只开3~5本的书单外。第二，让别人知道你的学术视野与立场。第三，给研究生与专门的研究者参考。但如果你是后两者，也不会上来知乎问。因此，你应该要懂得如何寻找书。找书，除了查看专门著作与论文的参考文献外，要懂得使用SEP、哲学辞典与专门的工具书。你要学会找书单，首先要会查辞典，这也是各个学科的基本功。很多哲学系的学生，知道有哲学辞典或工具书，但很少利用。以下介绍SEP和哲学辞典的使用方式。
（1） SEP 史丹佛哲学百科：Stanford Encyclopedia ofPhilosophy
内容比较新，是比较权威的网络哲学辞典。SEP大致上包罗了英美哲学界的近5年的研究成果，每个条目都是由该领域的专家撰写与更新。点进去SEP后，输入你要找的名词，典籍相关的条目后，直接往下拉，就会看到参考文献，这些就是这个领域的基本书单，包含原典及重要文章，都是本领域专家写稿子用的。
例如你想找的唯心论（idealism），可从idealism一条：Idealism （Stanford Encyclopedia ofPhilosophy），下面就不少书和文章，你可以挑选你有兴趣的来看。入门的就是读懂SEP的条目介绍，拥有基本知识，然后懂得有哪些延伸书目或理论。
对应到你提的三个类别，请自寻到该页面下查询：
1. 观念论 idealism：Idealism （Stanford Encyclopedia ofPhilosophy
2. 多元论 pluralism：Search (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
（SEP多元论有两种，请参阅两条目）
3. 辩证法 dialectic：Search（StanfordEncyclopedia of Philosophy）
值得注意的是，有些词汇，SEP没有专门立目，只有个别问题或哲学家对某概念的讨论。像这种没有专门条目的，就要去查专门的哲学辞典、期刊论文与学术著作，也就是下面的介绍。
另外，The Internet Encyclopedia of Philosophy（IEP哲学网络百科全书），虽然更新频率没SEP那么高，但也值得参考，用法同上面介绍的SEP。还有个法律理论辞书Legal Theory Lexicon，有兴趣的人可以看看。
（2）哲学辞典：
有些专有名词，网络的辞条解释太复杂，希望找一个比较简短的介绍。或你想查特定时代、特定哲学家如何理解某个词汇，P查不到，就要去查纸本的哲学辞典或是相关论文书籍。哲学辞典种类繁多，专业领域的辞典，例如知识论、形上学、法律哲学、古希腊哲学都有专门的辞典。哲学家的辞典也相当的多，例如康德、黑格尔、福柯、古希腊哲学，多不胜数，你可以上网查询。另外初步学习的指南书，英语的，如Cambridge、Blackwell和Routledge等出版社，出版了很多辞书、指南书等，对入门的理解或查书单，很有帮助，大部分的书，在网上或图书馆都能找到。
有了辞典后，要如何阅读呢？就像看SEP一样，把该条目提到的人名、作品与文章挑出，这也是个基本书单。可以知道谈到这个概念或理论时，大家通常都说什么。入门来说，就是知道有那些立场、问题和解释角度。更进一步的，就是知道哲学家们讨论时，会以哪些书和哲学家作为讨论的基础，去读这些东西，不论同意或不同意这些观点，至少拿到了入场卷，可以跟人对话，并进一步加深或建构自己的想法。
总之，将辞典的条目读好，有了基本概念后，按图索骥，从词条提到的作品或书，找有兴趣的阅读，就算深入了。懂得这基本步骤，对大部分的人来说，懂得自己找书，那就不太需要请人给你书单，除非是最前沿的研究或冷门的领域。
附论“专有名词翻译”：
某些专有名词可能没有中文翻译，或翻译混乱，那么怎么理解？首先，一个是用数据库查找中文论文（大陆：中国知网、台湾：华艺），或“google学术”搜寻，通常都能搜寻到一些。当然，如果有中译本或知道国内有哪些学者的论文与专书，可以直接参考。当然有些翻译很烂，要自己注意，尤其是大陆地区的翻译水平，良莠不齐，翻译没有学术或严谨，需要自己再判断。
以共同善（Common Good）这个概念为例，在中国并没有很好的翻译与学界规范。在《社会契约论》的翻译上，未分明共同善（le bien commun）、公共利益与普遍利益（bien public、bien général）的差异（《社会契约论》中善的翻译问题，可参：法文和德文所写成的著作（如哲学类），读中译本好还是英译本好？ - 黃根南的回答）。或在Rawls的中译，将“common good”翻为“公共益品”，虽然在现代民主国家的脉络，共同善可以被理解为公共利益（public interest），但讨论上仍不能与公共利益混淆，因为共同善不完全等于公共利益，例如Rawls的‘The Idea of Public ReasonRevisited’中讨论共同善放在共同规范下，或《正义论》中则视为在某些情况下有利于每个人的一般条件，虽然共同善的存在是为了促进公共利益或增进个人利益，但翻作”公共益品”，仍有些问题。
20160305-第三次修改
20160426-第四次修改，补充《附论”如何看专有名词翻译”》的例子”共同善”
20160624-第五次修改，补充IEP和 法律哲学辞书。
20160830-换成简体，删减和修改部分内容。
20161115-增加一本阅读技巧的推荐书：批判性思维训练手册 (豆瓣)。 哲学博士在读。
首先，从我弃理从文考研选了哲学并一路读到博士的经验来说，没有什么绝对的书单！
所有书单都是有拟针对性的，是列书单的人根据自己设想出来的看书人的基础水平所拟定的，而我们到底是不是在列书单者所设想的基础水平之上，这个是存疑的。
其次，我非常不赞同最高票回答！那不是入门，那是科研必备！
最后，我认为，入门读物应该重在对哲学兴趣的培养上，而不是上来就搬一大堆原著吓退一批哲学爱好者。
先推荐三个入门级，建议最好按顺序看《哲学家们都干了些什么》、《大问题》、《苏菲的世界》。
看过了之后，对哲学到底是个什么就有了大概的了解，接下来可以看哲学史类的书了。
有伙伴们很奇怪，为嘛要看哲学史？你可能不知道，哲学史即哲学。（对这句话感兴趣可以先去问下度娘）
哲学史类的书有很多种，我首当推荐武汉大学赵林的《西方哲学史》，是一本记述讲课形式的哲学史，深入浅出，很多晦涩难懂的概念也讲的很清晰。看完它，你就知道自己对哪类流派，或者哪位哲学家更感兴趣，下来就可以专读你感兴趣的思想家的原著，深入了解了。
个人意见 仅供参考
祝各位在哲学海洋遨游愉快！