有一个很牛逼的东西，叫Oxford Bibliographies：
Philosophy - Oxford Bibliographies - obo它是各个领域的专家推荐的该领域的重要文献，其权威性可以秒杀这个问题下的全部答案。
可惜这个东西对普通人不开放，必须机构订阅才行。
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libgen
收藏了很久，受启发很大～
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这个书单的适用对象不区分文理科，原因是只求入门的读者大都可以看懂我列出的初级书目，而想要看懂本书单内高阶书目的读者必须同时具备相当的人文与自然科学素养。网络上现在流传着不少哲学类书目的推荐名录，但经笔者考察，这些书单或偏重于人文正经忽视自然科学学理，或偏重于英美、逻辑路线而轻视当代欧陆哲学，或偏于西哲，或重于中学，体现出较大的片面性。笔者认为，哲学之作为一个统一学科（暂且不顾所谓的“中学非哲学论”），其任何一个节段或侧面都不可偏废，因为学科内部各流派的方法论与视域差异很大，甚至有时会出现彼此之间视角纯粹异质的情况（中西哲就是显例），我们无法站在任何一种方法的立场上对另一种方法提出什么有意义的反对意见，因此最明智的学法无非是：同时对各种哲学加以接触，出于时间充裕或者专业方向的原因可以专精一门；然后在宏观把握哲学各部门的基础上尝试一种贯通——它对于初学者表现在能够在生活中巧妙地转换思维方式、从不同角度较“深刻”地对待问题，而对于专业人员来说就体现在能够博采各家之长，终成一家之言。
简单谈一下学习哲学需要的学科素养——它对于想要深入学习哲学的学生是尤为重要的。——我是说，如果你志不在对哲学求进阶以上的了解，可以直接去看书单，以下的文字统统可以跳过。
哲学的学习需要自然科学和数学、传播学，或者数理逻辑基础。比如做心灵哲学研究的人，首先要懂得心理学，认知科学，神经科学乃至计算机科学的内容，否则研究根本无法继续下去。而做语言哲学的人，就必须具备语言学，数理逻辑方面的知识。若是做科学哲学的人，那么最好最好是理工科出身——在此排除STS、SSK这种社会学元视角的研究者。对于文科学生，在此显然会遇到困难。因此他们即使不是科班出身，那么也应该自己自学查阅文献和请教科研人员，否则必然被指责为基础知识不过关，甚而是“文傻”在“胡言乱语”。理科倾向的哲学研究当今在英国、美国等国家是主流取向。当然只求入门了解的读者在此不必纠结过甚，只需掌握基本的物理学、数学、生物学和逻辑学常识就好，高中阶段的课内学习和阅读已经基本可以满足。
哲学的学习需要人文社科基础，即初级及以上水准的经济学、政治学和文言文基础，如果你的志向是深入研究，那么同时必要的还有相当的人类学、语言学、社会学和文学、艺术常识。这里的素养是就当代欧陆哲学和中国哲学所必须的研究储备。欧陆哲学的影响集中在人文领域，诠释学代表伽达默尔的《真理与方法》一出立即在艺术界引起极大反响，而后现代主义者德勒兹、德里达等更写作大量政治论文，并且人人几乎都具有社会学家般的学科广度。至于东方哲学——中国和印度的哲学——对读者文言文功底的要求是显见的，另外也要求学生的基本文学修养和情感认知能力。平心而论，理科生在此遇到的困难一般不小于文科生在学习分析哲学时遇到的困难，因为这方面的学习，通俗地讲，对“感性审美能力”的要求较高，而有一部分理科生对此处于迷茫的状态。我由此建议：一般情况下理科生最好充分接触上述人文社科科目，而对完全难以接受中国哲学表达方式的读者，可以搁置中学，只看西哲——此为极少数迫不得已的情况，我对此绝不推荐。
一言以蔽之，做具体科学研究的人不要求太广泛的学科视野和哲学常识，但哲学学生必须具有至少是初级的自然-社会科学宏观认识和理解力，否则不仅学不好哲学，还可能受到一些蒙事的“砖家”、“叫兽”甚至“民哲”的误导。言尽于此，读者斟酌。下面列出书单。
哲学书单
【入门级/初级】（至少完成80%）
1.《西方哲学史》，希尔贝克或《西方哲学史》，梯利或《西方哲学简史》，赵敦华。不推荐罗素，主要因为偏见太多而且信息失真严重，最好买前两者，便于理解，主干明晰。
2.《西方哲学原著选读》，商务印书馆。看了上述任何一本就必要把它从头看到尾，当参考书。
3.《理想国》《斐多篇》，柏拉图
4.《形而上学》《范畴篇》，亚里士多德
5.《第一哲学沉思集》，笛卡尔
6.《人类理解论》，洛克
7.《伦理学》，斯宾诺莎
8.《纯粹理性批判》，康德。耐心通读，可以参考注解版。
9.《小逻辑》，黑格尔。耐心通读。
10.《作为意志和表象的世界》，叔本华
11.《查拉图斯特拉如是说》，尼采
12.《上帝新脑》，彭罗斯。作为现代物理、数学、信息论和心灵哲学的启蒙。本书号称“科普”，但难度非科普著作所比。耐心通读。
13.《中世纪文艺复兴时期哲学》，余碧平
14.《中国哲学史》，冯友兰
15.《老子》《庄子》
16.《中庸》《大学》
17.《华严金狮子章校释》，法藏，中华书局版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路；否则无意义。
18.《宋明理学教程》，陈来
19.《印度宗教哲学概论》，姚卫群
另：此阶段不必参看太多其它学科数目，如有兴趣可作以上书目的拓展阅读，并阅读关于心理学、数理逻辑和社科的入门性文献，此处不赘述。
【进阶】对于西哲，读者从这里要开始把重点投入到近现代——现代哲学上。（至少完成70%）
1.《人类理解研究》/《人性论》，休谟。时间充裕看后者，反之前者。
2.《实践理性批判》《判断力批判》，康德。挑重点章节即可。
3.《创造进化论》，柏格森
4.《实用主义》，詹姆士
5.《心的分析》，罗素
6.《纯粹现象学通论》，胡塞尔
7.《存在与时间》，海德格尔
8.《存在与虚无》，萨特
9.《逻辑哲学论》《哲学研究》，维特根斯坦
10.《语词和对象》，蒯因
11.《对莱布尼茨哲学的批评性解释》，罗素
12.《普通认识论》，石里克
13.《科学发现的逻辑》，波普尔
14.《科学革命的结构》，库恩
15.《无根基的知识》，费耶阿本德。比照13、14，审慎度量本书观点。
16.《古典文明癫狂史》，福柯
17.《书写与差异》，德里达。对于社科/文学基础不足的人来说颇有难度。本书是个论文集，挑能懂的篇目看。
18.《声音与现象》，德里达
19.《真理与方法》，伽达默尔
20.《当代法国哲学》《当代德国哲学》《当代英美哲学》，人民出版社。复旦俞吾金主编，三本加起来基本完成现代欧陆和分析哲学的重点梳理。
21.《西方马克思主义哲学概论》，衣俊卿
22.《结构主义》，皮亚杰
23.《中国哲学十九讲》，牟宗三
24.《中国现代哲学通论》，宋志明
25.《列子》
26.《论衡》
27.《王弼集校释》，中华书局版。含周易注，可同时涉足《周易》。
28.《南华真经注疏》，中华书局版。含郭象庄子注和成玄英庄子疏。重要。
29.《肇论校释》，中华书局版。
30.《近思录》，朱熹
31.《传习录》，王守仁
32.《佛教逻辑》，舍尔巴茨基。重要。
33.《中论颂》，龙树
34.《示教千则》，商羯罗
另：此阶段完成，整体水平在哲学系研究生（平均水平）以上，但须全面介入数理、现代科学和人文社科的学习，否则阅读障碍将明显表现出来。数理逻辑推荐《逻辑学导论》，陈波和《符号逻辑讲义》，徐明；后者深入得多，前者入门。其他重要的书：《传播学简史》，马特拉；《现代心理学史》，舒尔兹；《精神分析引论》，弗洛伊德；《结构人类学》，列维·施特劳斯。中哲方面多看看文献，也可以看一些古代散文。自己思考和实践同样重要。
【高阶】
1.《宗教后的教徒》，费里/戈谢
2.《千座高原》，德勒兹
3.《感觉的逻辑》，德勒兹
4.《知识考古学》，福柯
5.《书写与差异》，德里达
6.《知觉现象学》，梅洛-庞蒂
7.《解释的冲突》，利科
8.《哲学献文》（中译本作《哲学论稿》），海德格尔
9.《现代性的哲学话语》，哈贝马斯
10.《自由的深渊》，齐泽克
11.《论萨义德》，单德兴
1.《命名与必然性》，克里普克
2.《心灵哲学》，商务印书馆
3.《实在论的多副面孔》，普特南
4.《哲学与自然之镜》，罗蒂
5.《认知的自然起源与演化》，心灵与认知文丛
6.《意识的解释》，心灵与认知文丛
7.《全球脑的量子跃迁》，拉兹洛
8.《神经科学的哲学基础》，贝内特&哈克
9.《认知语用学》，巴拉
另：本阶段推荐书目仅作引子，学人可以完全任意地拓展思路。对其它学科需要掌握的内容，推荐书目如下：彭罗斯《通向实在之路》，罗素《数学原理》，北大出版社《认知神经科学导论》、上海教育出版社《社会建构论心理学》、《联结主义认知心理学》，冯志伟《现代语言学流派》以及认知心理学、进化心理学的相关内容。经济学、政治学和社会学请参考国内或国外高校教材。除此之外——请读者注意各学科经典原著的阅读以至于原版书的阅读。欧陆和英美最近的一些前沿研究是没有中译本的。书目以外，本阶段的文献阅读相当重要，推荐读者订阅《哲学研究》和《世界哲学》杂志，了解国内/国际学术前沿。我没有给出任何中哲和印度哲学参考书目，读者可以凭借个人能力找来重要的书和文献看，因为在进阶之后已经没有什么必读的大著作需要耐心通读了。中哲要着重道家玄学、重玄学和佛学，佛学着重天台宗、唯识宗和华严宗；印哲主要是佛学。宗喀巴的《密宗道次第广论》和《菩提道次第广论》当做推荐。个人思想系统的构建最好也在这个阶段逐步开始展开，但须注意其前沿性、逻辑/严谨性与科学性。与天下学人共勉
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学哲学让我收获最大的莫过于学会反思，未经省视的生活是没有意义的，通过反思不断地跳出既有的思维层次，有利于我们对万事万物本质的把握。
亲，记得点赞哈～
这就像是说，一个人如果能非常熟练地打坐，我们就能说他很会打坐了吗？哲学就是理性上的打坐。
“从入门到精通”......你当哲学Photoshop啊......
看了那么多装逼的，你累不累？反正我累了，我硕士读完了，也不敢说看了那么长书单的十分之一，逼装的那么高有啥用？你整那么长一串英文你以为楼主一定看得懂（反正我很多看不懂）。
我很理解楼主，想法是好的，我刚开始学哲学的时候也遇到过这样的问题，我就把我自己的读书学习的过程和经历写出来，仅供参考：
1、刚开始强烈推荐看罗素的《西方哲学史》，这是一本真正的大家之作，因为你刚开始接触哲学，你根本不知道你想看什么，喜欢什么，更重要的是你说你想看唯心主义的书，给你休谟、尼采的书你看也看不懂，哲学是个不断延续的学科，所以有人说：学哲学就是学哲学史。
2、你首先需要西方哲学的历史，大概是怎么发展的，哲学史怎么从古希腊罗马时期到中世纪神学，到神学的瓦解，到近代的理性主义等等，这是个过程，在读这本书的时候你才能慢慢的感受到每个人都有属于那个时代独特的思维，很多人的观点在现在看不一定是对的，但是却绝对是超越那个时代的。
3、看完了《西方哲学史》你对19世纪40年代以前的哲学家都会有一个大概的了解，我推荐这个时候可以看看一些可以吸引你兴趣的书，我这里可以给你推荐几本，记得不是很清了，北大有个哲学博士好像叫张敏敏写过《不疯魔，不哲学》，还有一本书叫《哲学家背后的楼阁》还是什么，这本记得不是很清，当年也是在图书馆看的，没有存本。
4、为什么我推荐看这些书呢，因为它们语言调皮，因为它们更加符合时代，最重要的是它能引起你的兴趣。有人说康德是老处男你信不信？汉娜.阿伦特是海德格尔的情人你知道不？马克思是真正的集大成者，甚至被取外号“混世魔王”？柏拉图不仅在哲学，在两性方面也很有突破，你知道不？
你看，人都是猎奇动物，万事开头难，兴趣很重要，不要说酒香不怕巷子深，这年头社会主义核心价值观都满城的刷墙打广告呢！当你了解这些哲学家的生平，了解那些时代背景，了解哪些曾经对挚爱的感情，你心里的这个人才会慢慢鲜活起来。
5、我不推荐先读古希腊古罗马的著作，上面很多回答说的比唱的都好听，你要知道，最早这些哲学著作不是用中文写的，也不是用英文，也不是拉丁文，用的是古希腊文字，几经流传几经翻译早都已经变味多了，而且因为翻译的原因很是生涩，《巴门尼德篇》我就看不下去，那写的是个什么啊，根本就不懂。你们也别笑我，不懂就是不懂，我敢说出来，举个例子“道法自然”你翻译成英语再翻译成德语再翻译成俄语你看看会变成什么鬼样！
6、我也不推荐先看中世纪的经院哲学，除非你本身就是基督信徒，那么奥古斯丁、罗瑟琳等等的书都可以看，但是我对中世纪经院哲学只认托马斯阿奎那，好吧，我承认这是个改变世界的人物！
7、至于中间的很多人，你随便看，因为从中世纪以后进入文艺复兴时代，就百花齐放、百家争鸣了，这里有很多的哲学家和思想家，它们有的是互相攻击的，有的是一脉相承的，选自己喜欢的吧。
8、康德哲学是通往哲学的必经之桥。当你有了一定的阅读和思考以后，翻过他吧。
9、以上纯手打，我自己才疏学浅，不成大器，但是我有我自己的经验和道路，仅供参考，对了，顺便说一句，马克思 韦伯 是我最喜欢的哲学家。
在给出回答之前，我们需要确定“入门”与“精通”的含义。我们都知道，市面上很多讲授技能的书籍，为了吸引读者，通常都会以“XXX从入门到精通”为题。但是我们不禁会问，哲学存在从入门到精通吗？如果存在，它指的又是什么呢？在本回答中，回答者认为，哲学的入门指的是，开始对哲学感兴趣，思考过一些有趣的问题，阅读过一些哲学原著，而哲学的精通指的是，对整个哲学史发展脉络有一个总体性的把握，并且熟悉某个哲学家或某个哲学流派的著作，而且能够就某些哲学问题写出相关问题，或能够对某个哲学的文本有一定深度的解读。另外，回答者认为，要想达到前面所谓的精通哲学，必须经过严格的哲学训练。最后，需要说明的是，我只回答与西方哲学相关的部分。在这种理解下，我试图回答这个问题。
首先，阅读哲学史。阅读哲学的目的之一，在于了解某些哲学问题是如何被某个哲学家提出，又如何被其他的哲学家回答。例如，前苏格拉底哲学家泰勒斯提出来“水是世界的本原（the first principle）”的问题，他后来的哲学家又给出了不同的回答，阿那克西曼德的“无定”，阿那克西美尼的“气”，赫拉克里特的“火”等等。阅读哲学史还有助于我们对哲学家有个整体把握，这样我就不会在阅读原著的时候“跑偏”，自以为是地转牛角尖。按地域划分，哲学史可以分为西方哲学史，东方哲学史，中国哲学史等；按时代划分，哲学史可以分为古代哲学史，现代哲学史；按主题与时代划分，哲学史可以分为古希腊哲学史，启蒙哲学史，中世纪哲学史，17世纪哲学史，18世界哲学史等等。虽然阅读与学习哲学史十分重要，但是仅仅阅读哲学史是不够的，我们还需要阅读哲学原著，以及撰写读书笔记。哲学史的阅读可以分为前后两类，一类是在阅读哲学原著之前，其主要目的是为了了解哲学发展的脉络，以及哲学家讨论的核心问题，另一类是在阅读哲学原著之后，其主要目的是借鉴其他学者对某个特定时代或者主题的哲学思考，从而加深自己对哲学的理解。下面哲学史的书单，从这两方面列出。
1. 阅读原著之前所阅读的哲学史：
（1）赵敦华，《西方哲学简史》；
（2）Anthony Kenny，A New History of Western Philosophy (four volumes);
（3）梯利，《西方哲学史》；
（4）张志伟，《西方哲学史》；
（5）泰勒，编《劳特利奇哲学史》（10卷）；
（6）赵敦华，《西方现代哲学新编》。
在阅读了一定量比较客观描述的哲学史之后，阅读哲学原著是必要的。开始阅读哲学原著，目的是自己亲身体会历史上伟大的哲学家是如何思考，如何写作的，这是奠定哲学学习者自身思考的基础。在阅读了众多不同的哲学家之后，我们会逐渐形成自己对哲学的理解，也为自己判断何种形式的哲学论文是好的打下基础。对于哲学原著的阅读，我认为我们影响首先阅读哲学史上公认比较著名的哲学家，之后经过深入的研究某个领域，在继续阅读一般哲学史中没有出现的、但在其他学术专著中出现的哲学家。下面的书单，将以时间为线，依次列出哲学史上公认的著名哲学家及其著作。由于柏拉图之前的哲学家的著作大都遗失，仅留下一些残片，而苏格拉底本人有没有哲学著作，因此，本次书单从柏拉图开始。
2. 著名哲学家及其著作
（1）柏拉图：
a. Allan Bloom, trans. The Republic of Plato, Basic Books, 1991.
b. 郭斌和，张竹明，译，《理想国》，北京：商务印书馆，2012.
c. Thomas Pangle, trans. The Laws of Plato, Chicago and London: The University of Chicago Press, 1988.
d. C. D. C. Reeve, ed. The Trials of Socrates: Six Classic Texts, Indianapolis and Cambridge: Hackett Publishing Company, 2002.
（2）亚里士多德：
a.苗力田，编，《亚里士多德选集 (形而上学卷)》，北京：中国人民大学出版社, 2000.
b. 廖申白，译，《尼各马可伦理学》，北京：商务印书馆，2014.
c. 吴寿彭，译，《政治学》，北京：商务印书馆，2014.
d. Jonathan Barnes, The Nicomachean Ethics. Ed. Hugh Tredennick. Penguin, 2004.
e. Bartlett, Robert C., and Susan D. Collins. Aristotle's Nicomachean Ethics. University of Chicago Press, 2012.
f. C. D. C. Reeve, trans. Politics, Indianapolis and Cambridge: Hackett Publishing Company,Inc., 1998.
（3）奥古斯丁：
a.周士良，译，《忏悔录》，北京：商务印书馆，2015.
b. 周伟驰，译，《论三位一体》，北京：商务印书馆，2015.
c. 吴飞，译《上帝之城：驳异教徒》，上海：三联书店，2009.
e. Henry Bettenson, trans. City of God, Penguin Classics, 2004.
f. F. J. Sheed, trans. Confessions, Hackett Publishing Company, Inc., 2006.
（4）托马斯·阿奎那：
a. 段德智，译，《论存在着与本质》，北京：商务印书馆，2013.
b. 吕穆迪，译，《哲学基础》，译林出版社，2016.
c. Ralph Mcinerny, ed. Thomas Aquinas: Selected Writings, Penguin Classics, 1999.
（5）培根：
a. 许宝骙，译，《新工具》，北京：商务印书馆，1984.
b. Lisa Jardine and Michael Silverthorne, ed. Francis Bacon : The New Organon, Cambridge University Press, 2000.
（6）笛卡尔：
a. 庞景仁，译，《第一哲学沉思》，商务印书馆，1986.
b. 王太庆，译，《谈谈方法》，商务印书馆，2000.
c. Michael Moriarty, trans. Meditations on First Philosophy, Oxford University Press, 2008.
d. Donald A. Cress, trans. Discourse on Method and Meditations on First philosophy, Hackett Publishing Company, Inc.,1999.
写了蛮久，有些困了，未完，待续……
我本专业哎，来回答一下，虽然已毕业n年。
看问题题主是理工科的吧，想到了清华版c语言从入门到精通……
入门必须哲学史，梯利西方哲学史，简洁明了枯燥粗暴。罗素的更常见，文笔不错带了一些时代背景个人情感，感觉不够理性，不对，应该说不够硬。
其次各种原著，参见高分答案。你会生不如死的，无论你如何热爱，哈哈。
更多的我想说，也许你刷完所有的书，和科班出身聊两句人家也许就能觉出你不是系统训练过的，有些话有些想法没法深入聊下去。因为这个学习需要大量和高于你水平的人对话，交流，思想碰撞来训练的。如果没有人领着做深入思考，也许得到的只是知识而不是思辨。
不要大而全的去读。
如果为了提高素养（逼格and把妹）：建议李泽厚美的历程，徐复观中国艺术精神。说不定审美水平渐长了。碰到个有才艺的妹子，不会画画唱歌写情书，聊点拔高的艺术理论还是很牛逼的。
中肯的说，哲学不像知识性的学科。按内心的爱好来吧，康德黑格尔是哲学，海德格尔是哲学，沙特加缪的小说是哲学，张载王阳明是哲学，佛经也是哲学。我遇见过第一次看奥古斯丁忏悔录看的泪流满面的，读论语读20遍上厕所也读的，整天研究毛爷爷权谋诗词军事理论的。这种其实已然已进入了。 ，这个栗子据的有点恐怖。哈哈。
先看这本书，里面介绍了接下来你要看的书。傅佩荣 《哲学入门》
那啥，歪个楼，
总觉得用“精通”搭配哲学挺诡异的……
精通不精通，借网友 @Euphemized的话，你以为是PS吗？
但一开始接触的书一开始要选好，是真的，否则，容易走偏。而且，读完了，你未必就入门了。哲学就两条路，你懂了，或者你没懂。有时甚至你状态最好的时候写的东西，后面你自己都不懂了。就那么奇妙。
哲学史是很好的书单。最好带着自己的现实问题，与哲学史中自己相应的哲学家对话，这样比较有激情（passion）。哲学，我认为，是特别需要激情，热情的。那些词汇、术语，不是冷冰冰，干瘪的，空洞无物的，而是充满火力和活力的，皆有所指的。
阅读，最好是用那个哲学家所用的语言，去看原著。语言是存在者的家（海德格尔语）。不同的语言的context太不一样，翻译就需要大量的注释，而且需要高质量的注释。
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西方哲学
《西方哲学简史》（古希腊篇最重要，其他的很简略）赵敦华教授（前北大哲学系主任）
《西方哲学史》全增瑕编(复旦大学民国名教授，斯坦福大学毕业）有特定历史时期影响，但可观其大意，古希腊篇最重要。
《哲学导论》（复旦大学马哲教研室教授）王德峰教授
《小逻辑》《哲学史讲演录》黑格尔大名，世人皆知吧，但也被泼污水严重。同时推荐张汝纶教授和他学生的论文集《黑格尔与我们同在》
《非理性的人》【美】威廉·巴雷特，上海译文出版社 了解存在主义的最好入门读物了。
德国哲学家（如康德、黑格尔、马克思、海德格尔）的著作最好是德文版，法国哲学家（如福柯）的著作最好是法文版（法国高考考哲学的），古希腊、古罗马的哲学著作最好是拉丁语和希腊语。实在不行，中文版旁边一定配个英文版（Oxford出版的较规范）。
PS：商务印书馆的汉译世界名著不是一个好的入门选择，很多词汇是翻译体，容易理解错误。最好还是看原文。
（其他资料有：B站中可搜索 “王德峰”“张汝伦”。有两位及更多其他老师的精彩讲座录音）
中国哲学
了解中国哲学最好还是看古籍，注解本。如上海古籍出版社（《诗经译注》）和中华书局（《中华国学文库》）的“集注本”，很多词汇词语和我们当今的语境已经不一样了。白话文翻译最好别看。文言文的语境无法完全恰当地翻译为白话文的。
经学与子学
《十三经古注》郑玄 中华书局版
《论语集释》程树德 中华书局 中华国学文库版
《老子古今》刘笑敢著
《周易译注》黄寿祺 张善文 上海古籍出版社版
《诗经译注》程俊英
近代的中国哲学论著（比较有代表性的）
《陈汉章全集》《辜鸿铭文集》《陈黻宸文集》
里面有最早的旧式文人对哲学的看法，大有可玩味之处。
胡适《中国哲学史大纲》（用西式思维重新整理国故）
冯友兰《中国哲学简史》中英文版（最早讲给老外听，为了辨明中西哲学的不同，还是以西解中）
《熊十力全集》真可谓有真人而后有真知也，熊十力先生开辟20世纪儒学研究的道路
张岱年《中国哲学大纲》以逻辑分析为方法和问题意识为导向
朱伯昆《易学哲学史》（反思过去几代以西解中的问题，重视易学在每一代思想家思想历程的地位）
刘康德《鸢飞鱼跃—中国哲学语素论》（进一步探讨中国哲学的特殊性）
海外儒家可参考
牟宗三《中国哲学十九讲》
方东美《原始儒家道家哲学》
翻译体和白话文版都是危险的文体，容易误解，毕竟我们和西方那些拉丁语系有语法极大的差别和生活方式极大的差别。我们和古人所生活的世界大不一样了。古文一定要多看注释，白话文版可以初期看看。不管研究哪门学问，训诂功夫都必不可少。
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略谈《西方哲学简史》（赵敦华版）
这本书让我走近西方哲学的门，让后生真正看得进哲学书。以前的书都觉得隔靴搔痒，从这本书开始让后生的思想走向系统化。
让我明白希哲的源头是那些哲学家，通过思辨，穷尽了神（世界的本源，水Or火or数……）的一切可能性，让人的思维从神话过渡到论理，理性。然后由苏格拉底将哲学拉回了人间，开始讨论正义，不过终点都一样，都是活出宇宙的神性。
（题外话：苏格拉底是第一个将哲学大众化的人。他每天的生活就是在城市的中心和人们闲谈。他被誉为雅典最聪明和道德最高尚的人。结局也令人深思。被民主地判定死刑。柏拉图的《申辩篇》。阅读后可以对当下媒体宣传的所谓民主自由有一个深刻反思。）
苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德西哲三大家，奠定了整个西方哲学的理性基础。
之后希伯来宗教精神和亚里斯多德的哲学体系汇合，产生了经院哲学，统治了西方很多年。
而文艺复兴已降，哲学家开始除了研究圣经，还研究自然，这本当时认为第二本“圣经”，从而产生了近代科学，思想也慢慢解放，之后又诞生现代教育体系，大学制度。
启蒙运动，文艺复兴，重申了人的价值，人突破了经院哲学的思想牢笼，突破宗教思想的限制下，活力被大大地解放开来，震天动地……
接着，一代又一代大思想家出现，民主制度、科学、法治、个人主义、理性启蒙，西方的几个发达国家纷纷走上现代化的道路。
现代化是我们人类历史的终点吗？20世纪的两次世界大战把我们从理性的、乐观主义的、线形进化论式的 迷梦中惊醒。
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从词源、翻译的角度来谈唯心主义与唯物主义
唯心主义（idealism)，事实是idea+ism。而idea这个词是从古希腊语翻译到英语来的，它还有一个意思应该英文补充为form。所以较完整的中文应该叫理念型相。这个跟我们中国传统文化中所谓的“心”的涵义不大一样。注意，心也不是念头、想法。所以，唯心主义，现代汉语中恰当的翻译应该叫理念型相论。但其含义还不止这个，idea还指代超越性的实体，an eternally existing pattern of which individual things in any class are imperfect copies.最早在柏拉图那里有较完整的论述。而在Kant那，这个idea又发展了，a concept of pure reason, not empirically based in experience.这里面的意涵那更是丰富而一言难尽了。
而唯物主义，英文叫materialism,实俗上讲，叫实利主义，但在哲学上应该叫质料主义。亚里士多德最早较为完整地论述。但在亚里士多德前，早在苏格拉底前思想就已经有萌芽了。近代笛卡尔更是发展这个观念，叫广延。英文叫extension。英文也翻得不好，没有和material联系上。笛卡尔是法国人，不知是不是用拉丁文写作。
而主义（ism）实际上只不过是一种论调，就像写议论文，论今天去哪吃饭，我是川菜主义，他是湘菜主义，你是粤菜主义。
所以教科书上所说的唯物与唯心之争，实际是柏拉图和亚里士多德之争。所以有人会讲，人天生不是柏拉图的信徒，就是亚里士多德的信徒。这里面的争论意涵十分深远。而假如某书告诉你，已经有结论了，且如果仅仅望文生意，唯心主义与唯物主义之争只是意识是第一性，物质第二性，那就失去这个问题根本的内涵，里面完整与丰富的语境就破坏殆尽了。
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中国历史上著述最神奇的恐怕就是汉文《大藏经》了。
它是东汉白马寺开始，《四十二章经》开始，也即东汉的书写语言，和经学的文体还不一样。每个时代翻译的佛经都有它同时代书写文体的影响。汉代和唐代不一样了，唐代和宋代不一样了，宋和明也不一样，而且现代的《大藏经》是还没整理过的。
推荐从藏文、梵文多语种入门佛学。
反对人间佛教，这个本身概念不通，更接近释伽牟尼佛当年所批判的外道思想。求人间福报而非求觉悟。